Pedagogía I: Trabajo Práctico N°1

Según Haussoun y Carli, ¿de qué modo es entendida la transmisión? ¿para qué y qué transmitir?

• ¿Cómo se entiende la Pedagogía?

Haussoun entiende la transmisión como aquello que da cuenta del pasado y del presente, la cual, hace uso de la tradición como andamio, como un sostén esencial a fin de poder ofrecer a las generaciones una pedagogía, una enseñanza y esencialmente un compromiso en relación a su historia. El planteamiento de la transmisión difiere de acuerdo a las diversas categorías de una población, pero su carácter imperativo siempre prevalece en toda sociedad.

Carli, por su lado, recurre a Kaes para caracterizar la transmisión y sostener que es un proceso que se realiza con la duración del tiempo y se traduce como un transporte en el paso del mismo. A su vez, manteniendo la cita, Carli añade que es siempre en un momento crítico de la historia cuando emerge el tema de la transmisión, cuya noción es ambigua porque remite a distintos significados según los contextos. Por un lado, la transmisión alude a la relación entre adultos y niños/jóvenes. Por otro lado, a la relación entre estado, mercado y sociedad civil en un contexto en donde los lazos se ven modificados o alterados.

• ¿Qué transmitir?

Haussoun parte de señalar la necesidad que palpita en los adultos de transmitir íntegramente a sus descendientes lo que ellos han recibido, y que con la acción de dicho proceso, asumen la herencia de aquellos que los preceden. A su vez, Haussoun pone en manifiesto la naturalidad con la que en tiempos pasados se llevaba a cabo la transmisión de una creencia, una filiación, una historia, etc, pero que en la actualidad, sin embargo, la cuestión de la transmisión se plantea con mucha mayor agudeza.

Esta complejidad inédita que significa transmitir en tiempos modernos es estudiada en profundidad por Carli, quien apunta a una identidad cultural común a pesar del marcado conflicto que presenta la creciente desigualdad social. Ella sugiere que es por medio de las instituciones educativas que esta tarea debe ser realizada, y que debe ser pensada desde las viejas y nuevas experiencias del tiempo.

• ¿Para qué transmitir?

Haussoun asegura que una transmisión lograda responde a la necesidad de preparar al niño para afrontar las dificultades de su existencia, para asumir un compromiso con su historia, su propia vida, su propia muerte. El motivo de la transmisión es ofrecerle a ese niño la posibilidad de participar de una vida social, situarse con relación a sus pares y brindarle un espacio de libertad y una base que le permita abandonar el pasado y su pesadez, para encontrar lo verdaderamente esencial que se ofrece como herencia.

Carli añade que toda nueva generación es recibida en el seno de un mundo desconocido y que invariablemente demanda de sus predecesores la tarea de la transmisión, para que funcione como una guía capaz de echar luz sobre lo desconocido y describir las formas de integrarse a dicho mundo. En una transmisión - más precisamente de carácter educativo - el éxito yace en poder ofrecer un arco de posibilidades para desplegar formas de pensamiento, conocimiento y acción en pos de un futuro tanto individual como colectivo.

¿Cómo se plantea la relación entre los que transmiten y los que reciben? ¿Qué implicancias tiene para pensar la educación y tarea docente?

En el proceso de transmisión la tarea de transmitir es llevada a cabo por el adulto y aquel que recibe la transmisión es el niño o joven. El vínculo entre el transmisor y el receptor nace a partir una necesidad compartida: el adulto siente la necesidad de transmitir íntegramente lo que él ha recibido, y el niño o joven necesita alimentarse de datos que le permitan desempeñarse en la sociedad, hacerse de herramientas para valerse de si mismo. A su vez, además de ser una necesidad, la transmisión también tiene mucho de mandato, un imperativo impreso en las sociedades cuyo origen data de hace milenios.

En el ámbito familiar, los padres deben estar dispuestos a responder a los insaciables "cómo" y "por qué" propios de la curiosidad característica del infante. Pero más allá de estas preguntas que serán relacionadas con cuestiones de la existencia, la transmisión de valores nunca debe ser depositada de manera violenta, a través de una posición feroz y omnipotente. Por el contrarío, en algún punto del proceso de transmisión habrá lugar para que una distancia se erija entre padre e hijo, momento en donde se supone que el padre debe ceder o renunciar a una parte para que el niño constituya un espacio propio que es vital para que la transmisión pueda ser recibida.

En tiempos modernos sin embargo, la transmisión y la relación entre las generaciones están sufriendo cambios dramáticos. En una sociedad globalizada, mediatizada e informada, la relación entre adultos y jóvenes ha sufrido erosiones de múltiples características. La educación, en este respecto, debe ser pensada a partir del nuevo contexto de mutaciones generacionales, en donde se plantea un escenario cuyas fronteras por edades no son las mismas que las de antes y en donde la idea de autoridad tampoco respeta esquemas del pasado.

Los docentes tienen la difícil tarea de ir en busca del objetivo de una cultura común. En este punto en particular, ellos mismos son portadores de culturas diferentes, proyectos de distintos momentos históricos: pre y postdictactoriales. Esto se traduce en una tensión, una convivencia en donde las generaciones tienen dificultades en lograr un acuerdo porque lo histórico-social lo obstaculiza.

¿Cuál es la importancia de pensar desde la Pedagogía el problema de la transmisión?

En un contexto en donde filiación, es decir, la posición de los sujetos en el orden de las generaciones y la definición de los contenidos de la transmisión, se encuentra íntimamente vinculado con el deterioro de la transmisión, la pedagogía, la educación, son el mejor medio con el cual se puede invertir en la salud de dichas filiaciones. Esta inversión es dirigida al vínculo generacional; pretende un cambio en las posiciones de los sujetos y la emergencia de nuevas formas de constitución de los mismos.

Una nueva pedagogía en el sistema educativo actual que encare los problemas de transmisión contemporáneos, debe transmitir desde la densidad del presente, pero también interrogando el pasado, teniendo en cuenta herencias, historias locales, etc. Debe resolver una incógnita relacionada con el modo de hacer un tejido que una los fragmentos del pasado con el presente.

En el dinamismo traumático del caso argentino en cuanto a sus cambios culturales y educativos, la educación  es importante porque es la mejor esperanza para construir un escenario en donde se module una experiencia común entre las distintas generaciones.

• Relación entre el texto El Hambre de Descubrir y los conceptos de Zambrano Leal

Desde nuestro punto de vista, en el texto El Hambre de Descubrir el autor comparte sus experiencias como un alumno singular de la escuela, un alumno oriundo de una familia sin estructura y carente de los medios necesarios para el desarrollo óptimo de un niño. Albert Camus, sin embargo, halla en la escuela todo aquello que señala Zambrano Leal: socialización, transmisión, libertad, autonomía. Él dice que en la escuela encontraba una evasión de la vida de familia, lo cual puede traducirse como la libertad referida por Leal. Libertad también es la posibilidad que le daba el señor Germain al dignarlo de descubrir el mundo, y la consideración con que este lo trataba, era la autonomía también descubierta en el ámbito escolar. Además, tanto Camus como sus pares de la escuela, acogen la infancia al hacerse posible una interacción entre ellos y al crecer en el marco de una socialización.

• Pensándose desde la tarea docente: ¿qué consideran necesario para no quedar “atrapados” frente a situaciones (de exclusión social como las Camus) que nos hagan desistir de la tarea educadora?

A nuestro modo de ver, encontramos en el texto de Albert Camus la figura del señor Bernard, que nos enseña que con respeto, consideración y dedicación es casi una consecuencia natural despertar en el niño la curiosidad innata que estos llevan. Sin importar del lugar de donde provengan, cualquier que sufra de exclusión social, aún está en condiciones de ser parte de la sociedad si en la escuela es bien recibido.

Recuperamos también, que el docente nunca debe renunciar a su responsabilidad y privilegio transmisor.  Pensamos que su tarea debe ser la fuente de inspiración, y ésta el motor que los impulse a realizarla. Carli señala los diversos problemas que transita la transmisión, y uno de ellos es la desigualdad social. Ante esto, un docente debe proceder con una actitud integradora, lo cual significa, en otras palabras, no renunciar a su tarea educadora.